说真的体育游戏app平台，东谈主有本事即是很奇怪。

为什么不异流着差未几的血，有些东谈主非要跨过大大小小，就为回桑梓磕个头，而有些东谈主呢，祖先的根据就摆在目前，他却专爱扭偏激，假装看不见？

这不是什么脑筋急转弯，而是活生生发生的事。

团结个姓氏，却活出了两种千差万别的东谈主生，这背后到底是如何一趟事？

这事儿得从一个叫赖岳谦的教悔提及。

他心里一直装着一件事，即是他爸临走前的一个念想：咱家的根，到底在大陆的哪个犄角旮旯？

为了这事儿，他真的就上路了。

带着我方的配头，跨过那谈海峡，径直奔向了福建。到了上杭阿谁地点，他就一头扎进了寻找的旅程里。

那族谱，厚得跟砖头一样，泛着黄，全是时辰的滋味。他一页一页地翻，一个名字一个名字地对。你不错联想一下阿谁场景，一个在电视上侃侃而谈的大学者，像个小学生一样，趴在那里，戒备翼翼地寻找着和我方生命的聚合。

终于，他找到了。

不光有他祖辈的名字，连他我方的名字，皆清了了楚地写在上头。

那一刻，我猜他心里笃定是翻江倒海。一个大男东谈主，外传其时眼圈皆红了。这种嗅觉，可能只消真实把我方当成大树的一部分，而非一派随风飞舞的叶子时，智商体会到。

他去了赖氏系族的祠堂，对着那一瞥排祖先的牌位，结结子实地拜了下去。又跑到祖坟前，跪下叩首。

这不仅仅个庆典。

这是一种说明。他在用作为告诉我方，也告诉扫数东谈主：我，是谁，我，从何处来。这是一种不需要别东谈主禁止，发自内心的包摄感。

可故事如若就这样收场，也没啥预见。

最有戏剧性的一幕，就在他寻根的本事出现了。当地的宗亲拉着他，聊着天，蓦的就提及另一个东谈主。

“哎，阿谁赖清德，亦然咱们这里的！”

赖岳谦其时猜测皆懵了。

宗亲们还拿出了根据，族谱、相片，一应俱全。说得有鼻子有眼，赖清德的祖上，是清朝那会儿从福建漳州的缓和县迁到台湾的。这些云尔，福建的赖氏宗亲会皆存着，其后连蔡正元皆拿出来公开说过。

铁案如山。

这就窘态了。按理说，这算是“外乡遇故知”，仍是个大东谈主物“亲戚”。

可接下来发生的事，让这股子亲切感短暂降到了冰点。

濒临这些根据，赖清德那边呢，魄力就相配好意思妙。一忽儿说这，一忽儿说那，即是不痛空闲快认下我方是汉东谈主这回事，以致还冒出些亲近日本的言论。

这下可把福建桑梓的宗亲们给气坏了。

赖氏宗亲会的书记长赖翰钟，就公开说，嗅觉很出丑，为系族里有这样的东谈主感到羞辱。

你看，一边是沉迢 गट，泪下如雨地认祖归宗。

另一边是家支送到目前，却东闪西挪，唯恐避之不足。

这对比，的确太扎眼了。

其实，这种身份认可上的扯破，在台湾并不是个例。它就像一面镜子，照出了不同东谈主的遴荐。

好多东谈主皆还难忘宋楚瑜。

他亦然回到了湖南湘潭的桑梓。那次寻根，场地比赖岳谦的还要震憾。他在我方爷爷和爸爸的墓前祭拜，到了曾祖母的坟前，一个大男东谈主，扑通一下就跪了下去，哭得站不起来。

他用家乡话，对着那片地皮喊：“我总算回了屋里（家）！”

那一声喊，包含了些许年的乡愁和压抑。这即是刻在本色里的东西，是“慎终追远”这四个字最真实的体现。

但有光就有影子。

另一个顶点，即是李登辉。

他家的族谱也写得皎皎皙白，祖籍福建永定。可他本东谈主呢？张口钳口即是我方“22岁以前是日本东谈主”，还顶着个日真名字“岩里政男”，以致说出“垂纶台是日本的”这种话。

他亲手切断了我方和客家、和汉东谈主血脉的联系。

是以你看，赖清德的魄力，不是臆造冒出来的。它背后有一条清晰的线索，是一种特定政事氛围下，为了某种标的而作念出的遴荐。

根据一些看望，台湾大师里对于“我是谁”的主意，这些年一直在变。这种扭捏，背后有复杂的历史原因，也和这些政事东谈主物的指导脱不了有关。

说到底，他们为什么能迁到台湾？

这就要打开更早的历史了。清朝康熙年间，海禁一开，福建、广东沿海那些地点，东谈主多地少，的确活不下去了。饭皆吃不饱，如何办？

只可往外闯。

对面阿谁叫台湾的岛，就成了一线但愿。

可当年哪有那么容易。那谈台湾海峡，其时叫“黑水沟”，风大浪急。有句老话讲，“十去六死三留一趟头”。十个东谈主起程，能有三个东谈主在世到对岸，就算烧高香了。

他们即是这样，拎着脑袋，两世为人地当年的。

东谈主当年了，根也带当年了。他们把家乡的妈祖、开漳圣王的神像请了当年，把闽南话、客家话带了当年，把系族祠堂的步调也带了当年。

这才有了今天台湾社会的底色。

是以，今天大部分台湾东谈主的族谱往前翻，皆能在福建、广东找到阿谁具体的小村落。这不是什么神话，而是几百年来，多数边远东谈主用堕泪写下的家眷史。

血脉与历史，如同东谈主的影子体育游戏app平台，你不错遴荐背对它，却持久无法开脱它。