老秀才是《剑来》中的灵魂东谈主物之一，但直到目下截止开云体育，剧情的发展一直未见他委果动手。即使濒临蛮荒妖族入侵浩然全国的危急，他也只是请白泽两不相帮，并让南婆娑洲取得了先人搜山图的匡助。至于他为何一直莫得亲身参与往还，这其中有着深切的原因。 文圣，浩然文庙第四圣，在三四之争中，儒家里面悄然罢了了一个极为避讳的赌约，败者将自囚于好事林。老秀才曾以崔瀺不锻真金不怕火的事功学说与亚圣对赌，结局可想而知——他输了，最终被动留在好事林等死。不论是我方的神像被一次次转移，照旧在临了的冲坚毁锐，老秀才齐无力对抗。当他得知最得志的弟子离去，赶赴别洲，力扛天谈最毕生故谈消时，他决定破开誓词，与总计圣东谈主罢了了一个谁齐未始预思的商定。他自发撤销了一副体格的皮囊，断念了孔教圣东谈主的各样神通，只以神魂游走寰宇间，最终合谈浩然三洲，置身十四境。

圣东谈主誓约，难以稳定反悔。不然，寰宇规章早就会变得涣然一新。为了让我方走出好事林，老秀才不得不以这种极点的神色去冲突商定。为了阿谁必死无疑的弟子，他绝不游移地撤销了我方的肉身，致使连大路的压根也不再需要。 正因如斯，即便老秀才身为十四境大修士，翻书东谈主眼中他的战力也只可看成地板级别。在他看来，动手与否并不遑急，尤其是比较于他那精熟的吵架手段，往还力确凿毫无可比性。

但事情并非如斯浅易。在磨损心中永劫刀一章中，老秀才对陈淳安千里声说谈：但愿不错晚少许看到你动手，越晚越好。而陈淳安则漠然回话：齐一样。这番对话带着某种深意，似乎清晰着更多的本体。陈淳安最终动手，恰是在蛮荒妖族入侵之战的后期。那时，战局依然基本定型，陈淳安并莫得急于活动，而是在国外阻挠了准备返乡的刘叉。在这经由中，那位被尊为醇儒的老东谈主，以命相搏，奏效将已置身十四境的刘叉打回了低田地，留在了浩然全国。 大致开云体育，老秀才一直未始动手的委果原因，并非单纯因为神魂合谈三洲。更深的原因大致在于，他知谈那还不是本事，尚未迎来委果的契机。就像陈淳安所说的，齐一样——一切齐将水到渠成，老秀才的动手，大致只是是一个时分问题。 在文有第一武无第二一章，陆千里与曹溶的对话中提到，万年之内，东谈主间最年青的十四境修士等于老秀才。准确来说，他是在四十岁时开动修行，用了整整六十年才得谈，得以合谈地利，成为了十四境修士。他能够合谈，是因为圣东谈主责任处所，若非如斯，他齐备不错聘任合谈东谈主和，这种迥殊性不是任何东谈主齐能领有的。 而亚圣，雷同是儒家圣东谈主，他合谈的是中土神洲。白骨真东谈主曾言，单论真金不怕火气一途，亚圣无疑是最顶尖的妙手。老秀智力减轻收起玄合谈所取得的银河图，也足以讲授他的超卓之处。他的迥殊，不单是表当今收徒的眼神、学识、和擅长的吵架手段上。曾有总管提到，老不雅主、老瞽者等老牌十四境修士，合谈所需的天时、地利并非那么浅易，背后更有着深脉络的复杂性。老秀才在甲子光阴修行得谈，他又岂是寻常东谈主物？

大致，老秀才之是以未始动手，委果的原因就是他还在恭候时机的锻真金不怕火。比及周到行全国之事，他的肉身和神魂合一，大致就能规复到巅峰情景，准备招待一战。文圣一脉中，陈祥瑞这一代的特性欠安，恰是受到了老秀才的影响。若是他们能够动手，难谈不恰是因为老秀才的原因吗？

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